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21 décembre 2020 1 21 /12 /décembre /2020 12:41
Un bien grand mot (2e édition) de Delphine Jouenne (Auto-édition)

Un bien grand mot (2e édition) de Delphine Jouenne

(Auto-édition - 124 pages - décembre 2020)

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J'avais présenté l'an dernier le premier épisode de l'aventure "Un bien grand mot" lancée par Delphine Jouenne.

 

L'auteure, devenue "experte" sur le sens et l'origine des mots, par ailleurs conseillère en stratégie de communication, revient en cette fin d'année avec une nouvelle édition dont le principe reste le même que celui de 2019, "redécouvrir les 18 mots qui ont fait l'année, à travers leur histoire et la nôtre, pour tenter de redonner tout son sens à l'actualité".

 

L'ouvrage est préfacé par Jean-Louis Benoit, philosophe, sous forme d'une conservation avec Delphine Jouenne.

 

Alors, naturellement, l'atypique année 2020 au moins pour les occidentaux, a fait surgir des mots tels que confinement, distanciation, virus, masque, récession... 

 

Le dernier mot du recueil pourrait être un résumé de ce qui doit animer un être humain tout au long de sa vie : "COURAGE".

 

Le mot courage vient de cuer, le cœur. Jusqu'au XVIIe siècle, on employait les deux mots de façon indistincte. Cor, cordis en latin renvoie aux émotions, à l'intelligence et à la volonté, ces éléments déclencheurs du courage. La force est la toute première vertu. (...) Entre couardise et témérité, le courage articule la capacité de raisonner et de désirer.

Après avoir rappelé le contexte linguistique du mot "courage, l'auteure développe les conditions du courage : "Y aller ou pas? Aurions-nous le courage d'intervenir face à une situation qui le nécessite?

 

Une image de soignants rappelle le courage de ce personnel depuis que le virus a rempli les services d'urgences des hôpitaux dans le monde entier. 

 

Et Delphine Jouenne de conclure :" Le courage ordinaire, le courage du quotidien ne se décide pas. C'est le fruit d'un contexte, d'une confiance en soi, d'une limite dépassée. Dans une société qui se cherche, nous avons besoin de nouveaux héros, de modèles inspirants. Et le courage mène à l'héroïsme, le manque de courage mène au cynisme".

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L'intérêt d'un tel ouvrage est de nous permettre de se rappeler les moments d'une année et de réfléchir plus en profondeur sur ces mots qui font notre quotidien sans toujours bien les connaître et les maîtriser.

 

Ils font débat y compris quand on lit les pages du livre. Le courage n'a pas été que celui de telle ou telle corporation par exemple. Pour moi, chaque être humain a besoin de courage chaque matin pour assumer ses journées encore plus en 2020 où toutes les contraintes liées au virus et qui plus est pour ceux qui en sont victimes, sont des leçons de courage.

 

Lisez ce livre pour, comme au XVIIIe siècle, vivre dans l'éclairage des Lumières !

 

Merci à Camille, relation média d'Enderby Agency de m'avoir fait parvenir ce livre.

 

Et n'hésitez pas à aller sur le site dédié au livre : www.ubgm.fr

 

Bonne lecture,

Denis

 

 

 

Un bien grand mot (2e édition) de Delphine Jouenne (Auto-édition)
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15 décembre 2020 2 15 /12 /décembre /2020 16:58
L'urgence d'aimer de Sofia Stril-Rever (Massot Editions)

L'urgence d'aimer : 25 médit-actions pour se réinventer

de Sofia Stril-Rever (Massot Editions - 288 pages - octobre 2020)

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Ne nous trompons pas de sujet au vu du titre du livre : ce ne sont pas des actions concernant l'amour intime, familial. L'auteure nous conduit vers l'amour de la planète et dans l'intention de la "sauver" d'une destruction annoncée.

La première partie du livre s'intitule "s'éveiller à l'unité du vivant". autour de 12 "médit-actions.

Elle s'attache  à une quête du réel tel qu'il est et tel que l'on voudrait qu'il soit et aller vers la "clarté de la connaissance.

On vit au jour le jour, sans savoir que nos actes et actions sont très souvent objets de nuisances, aussi bien en mangeant, en bougeant... en vivant de fait.

Les constats de l'auteure sont dérangeants pour notre "conforté de vie dans un occident qui reste un cocon, bien qu'il soit destructeur pour la planète et le bien-être futur.

Chaque méditation débute par un inspiration du sujet à améliorer et une expiration qui est le remède au mal évoqué.

La seconde partie s'intitule : "Sois l'amour que tu veux voir dans le monde", autour de 13 médit-actions.

L'auteure dit alors tout ce qu'elle doit aux enseignements du Dalaï-Lama et du professeur Samdhong Rinpoché.

Ce sont des médit-actions d'engagement altruiste après avoir fait son introspection.

Toutes ces clés et ces 25 médit-actions nous font donc réfléchir sur nous-mêmes et nos comportements et doivent nous permettre de les appliquer au quotidien.

 

J'avoue avoir eu du mal par moment à entrer dans l'esprit de l'auteure et dans son style pour aborder ces sujets mais justement il faut se forcer à l'écouter et la comprendre pour en tirer les meilleurs enseignements possibles.

Entrez avec elle dans un univers plus humain et plus "responsable".

Bonne lecture,

Denis

 

Merci à Anne de m'avoir adresser ce livre en service de presse des éditions Massot.

 

L'urgence d'aimer de Sofia Stril-Rever (Massot Editions)
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17 juillet 2018 2 17 /07 /juillet /2018 16:17
Le concept de bonheur selon Emmanuel Kant

"Le concept de bonheur est un concept si indéterminé que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire ce que réellement il veut et il désire. Le bonheur est un idéal non de la raison mais de l'imagination. »
Emmanuel Kant (1724-1804) Fondements de la métaphysique des mœurs. 1785

 

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Kant : Une anti-philosophie du bonheur

Le bonheur chez les Grecs

La tradition philosophique, depuis Aristote, a associé bonheur et vie contemplative (cf. notre analyse de l’Ethique à Nicomaque). Le bonheur se différencie du divertissement, il constitue une affaire sérieuse, une activité valable en soi. Dès lors, le but de tout homme est de rechercher le bonheur, c’est-à-dire à vivre selon la raison. L’homme atteint sa perfection grâce au regard porté sur les réalités divines et intelligibles. Il y aurait donc un lien entre connaissance et bonheur.

Bonheur et connaissance

Or, Kant rompt ce lien entre connaissance métaphysique et bonheur. La Critique de la raison pure montre en effet le caractère illusoire d’une telle connaissance : loin de conduire l’homme au bonheur, l’intelligence spéculative lui inflige les tourments de ses paralogismes et de ses antinomies. L’absence d’intuition rend en effet impossible la connaissance des choses en soi (ou noumène, opposé des phénomènes) et Kant souligne “la perte que la raison spéculative doit subir dans ce qu’elle imaginait jusqu’alors être sa possession“. Il faut démettre ” la raison spéculative de sa prétention à des intuitions transcendantes “, autrement dit dénoncer le dogmatisme métaphysique.

 

Bonheur et égoïsme

La quête du bonheur, chez Kant, ne peut constituer le mobile d’une conduite morale car elle relève de l’amour de soi, de l’égoïsme du sujet. Néanmoins l’idée de bonheur demeure à l’horizon de sa philosophie pratique. Kant évoque ainsi l’espérance du sujet moral de devenir “digne d’être heureux“. Kant maintient un lien entre vertu et bonheur, en recourant à deux postulats : l’immortalité de l’âme et l’existence de Dieu.

Le désir de bonheur

“Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l’imagination, fondé uniquement sur des principes empiriques”. La raison ne peut donc pas aider à atteindre le bonheur. Le bonheur vient de la faculté de désirer. Et aucune morale ne peut en faire son but, car il n’existe pas de loi concernant le bonheur, seulement des maximes.

Le bonheur est donc séparé de la morale, la doctrine du bonheur doit être distinguée de la doctrine morale. Cependant, elles ne sont pas opposées : le devoir doit primer sur la recherche du bonheur, l’obéissance à la loi morale doit passer au premier plan par rapport au désir de bonheur.

 

Bonheur et espérance

Pour conclure, le bonheur n’est pas une fin première de l’homme, mais une fin dérivée de la morale : on n’est pas heureux, on se rend digne de l’être. On agit pas moralement pour être heureux, mais en espérant l’être. Cette espérance, chez Kant, se matérialise dans le concept des règnes des fins, lequel renvoie à la liaison systématique des êtres raisonnables ayant obéit à la loi morale. Le bonheur doit donc être ajourné. L’homme doit postuler que vertu et bonheur seront un jour réunis.

Texte repris de ce lien :

https://la-philosophie.com/kant-le-bonheur

Le concept de bonheur selon Emmanuel Kant
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5 mars 2017 7 05 /03 /mars /2017 17:22
La fin de vie par les Pr. Borasio et Aubry (Eyrolles)

La fin de vie

"Ce que l'on sait, Ce que l'on peut faire, Comment s'y préparer"

par les Pr. Gian Domenico Borasio et Régis Aubry

(Eyrolles - octobre 2016 - 220 pages)

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Les Editions Eyrolles m'ont envoyé ce livre en octobre dernier en "service de presse".

Je l'ai lu avec attention sur plusieurs semaines, car vous aurez compris que ce livre est plut^to un livre "pratique" qu'un livre qui se lit comme un roman.

J'ai demandé à lire ce livre car le sujet est plus que jamais d'actualité, car on parle beaucoup de la "fin de vie", voulue ou subie ! Et puis surtout, il y a déjà un moment que ce thème m'intéresse. Quand on atteint la soixantaine, on commence, sans doute à tort !, de penser à la manière dont on voudrait mourir.

Deux Professeurs spécialistes de la fin de vie et des soins palliatifs nous présentent tout ce qui est fait, pensé dans le monde de la Santé pour donner ses lettres de noblesse à la fin de vie.

La version pour l'édition française a été mise à jour des lois de 2016.

Le personnel soignant est formé à la fin de vie et plus encore les services spécialisés de soins palliatifs à l'hôpital ou au domicile. Le patient est donc pris en charge dans des conditions optimales, ce qui est rassurant de ce point de vue.

Les familles et les patients sont entourés. Ceci n'empêche pas que le malade sait la plupart du temps qu'il va mourir.

Les auteurs proposent par exemple la méditation comme méthode pour s'accompagner dans la maladie puis la fin de vie.

Il faut aussi savoir "prendre ses dispositions". (P163 : "Les mesures à prendre pour préparer sa fin de vie sont détaillées dans la loi du 2 février 2016. Deux principaux instruments sont à disposition : la désignation d'une personne de confiance et les directives anticipées contraignantes. De plus, établir une liste exprimant ses propres valeurs s'est révélé très utile dans la pratique."

Les auteurs précisent ensuite la notion de "directives anticipées contraignantes" : "Elles s'imposent au médecin, sauf dans trois cas : une urgence vitale, un caractère manifestement inapproprié ou une rédaction non conforme à la situation médicale du patient"... "Elles expriment la volonté de la personne relative à sa fin de vie en ce qui concerne les conditions de la poursuite, de la limitation, de l'arrêt ou du refus de traitements ou d'actes médicaux"... Elles peuvent être rédigées conformément à un modèle élaboré par la Haute Autorité de Santé et téléchargeable sur son site internet" (www. has-sante.fr)

http://www.has-sante.fr/portail/jcms/c_2619437/fr/les-directives-anticipees-concernant-les-situations-de-fin-de-vie

Vous aurez compris que ce livre est indispensable à toute personne qui est intéressée ou concernée par "la fin de vie" pour en faire un acte constructif et en pleine connaissance de cause pour maîtriser sa vie et son corps jusqu'au dernier moment.

 

Denis

 

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11 octobre 2013 5 11 /10 /octobre /2013 17:20

 

livres barbara tuchman

 

 

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25 août 2013 7 25 /08 /août /2013 10:07

 

 

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1 août 2013 4 01 /08 /août /2013 19:16

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28 mai 2013 2 28 /05 /mai /2013 20:18

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27 mai 2013 1 27 /05 /mai /2013 20:30

Dans le cadre des lundis philo de Heide

LundisPhilo.jpg

 

voici ma 15e contribution avec "Le rire" d'Henri Bergson (PUF-Quadrige-157 pages)

la thématique d'avril concernait le rire mais je n'avais pas eu le temps de lire ce livre.

 

Le philosophe a réuni dans ce livre 3 articles parus dans la revue de Paris en février et mars 1899.

Il affirmeque le rire est "une espèce d'automatisme" et qu'il est "inconscient". Il ne faut pas oublier que l'inconscient a été étudié par Freud à partir de 1895. Cet essai est donc contemporain de la création de la psychanalyse.

Bergson étudie le comique des mouvements et pour ce faire il pose comme hypothèse, page 22, "Les attitudes, gestes et mouvements du corps humain sont risibles dans l'exacte mesure où le corps nous fait penser à une simple mécanique".

Un corps mécanique, un rire inconscient. Alors, pourquoi rions-nous? On aurait envie de dire "bêtement" . Non spontanément et parce qu'il y a des éléments qui nous y conduisent.

Alors Bergson s'appuie esentiellement sur le théâtre pour étayer ses thèses.

En effet, le théâtre comique, celui de Molière aussi bien que le vaudeville, joue sur plusieurs registres : des effets de mouvements de corps, des gestes, mais aussi sur des répétitions de mots.

Pensez à "que diable allait-il faire dans cette galère!" plaqué comme un leitmotiv, cher à Wagner pour repérer ici les moments de rire, de comique.

Les quiproquos qui ont fait les beaux jours du théâtre de boulevard ont un effet comique indéniable. ONa le trompeur trompé aussi.

Bergson dit aussi à la fin de son essai que le rire peut s'apparenter au rêve et à la paresse.

Le rire peut surgir à tout moment dans les gestes, les mouvements, les paroles...

Pensez à quelqu'un qui tombe, c'est toujours comique alors que les conséquences peuvent être dramatiques.

Alors, pour retrouver le rire, faites comme Bergson, pensez au théâtre et à Molière :

 

 

 

 

Bonne lecture, et excusez moi de n'avoir pas été très comique dans cet article,

Denis

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25 mai 2013 6 25 /05 /mai /2013 06:00

 

 

 

( Source photo internet )

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